大乘集菩薩學論

惡者為利養故奔走往來而破禁戒，若見餘

人同梵行者所得利養，興心損壞。是名菩薩

離於險惡而求利養。云何捨離非法利養？謂

此菩薩不以斗秤而行欺誑，他所委信不生

侵損。云何捨離不淨利養？謂此菩薩於窣堵

波若法若僧所有之物不作互用，若有所得

亦不肯受。云何捨離耽著利養？謂此菩薩所

得之物不攝於己，不自衒富亦不積聚，隨時

而施沙門梵志婆羅門等，或施父母親眷朋

屬。或自受用，若受用時不生染著。若時菩薩

不獲利養，心不生苦亦無熱惱。或復施者無

有所施，菩薩於彼不生瞋心。」又《無盡意經》說：

「無有眾生不堪受施，如其所許持用施之。有

來乞者不起惱施，不為他人逼迫而施，無勞

倦施、無異相施、無輕易施、無背面施、無棄

擲施、無不敬施、無分別施、無不自手施、無

不依時施、無不平等施、無惱眾生施。」又如《最

上授所問經》云：「菩薩行布施波羅蜜多時，若

有人來乞所須物，當依我作而給與之。若樂

酒者使生正念，即與其飲，後復令斷。如是菩

薩清淨方便攝受眾生。若其內心愛樂不捨，

菩薩即為種種訶毀酒之過失如利刀劍，決

定遠離不令相續。如是施者則無過咎。」

論曰：此說施行清淨漸令趣入，如餘經中廣

明制斷。如《虛空藏經》云：「所謂我清淨施、我所

清淨施、因清淨施、見清淨施、相清淨施、種種

性清淨施、剎那果報清淨施、心等如空清淨

施。乃至譬如虛空無有邊際，菩薩行施亦復

如是。譬如虛空寬廣無礙，菩薩行施廣大回