發菩提心經論

成正覺，是名莊嚴菩提之道。精進有二種，一

者為求無上道故、二者廣欲拔濟眾苦而起

精進。菩薩成就十念，乃能發心勤行精進。

云何十念？一者念佛無量功德、二者念法不

思議解脫、三者念僧清淨無染、四者念行大

慈安立眾生、五者念行大悲拔濟眾苦、六者

念正定聚勸樂修善、七者念邪定聚拔令反

本、八者念諸餓鬼飢渴熱惱、九者念諸畜生

長受眾苦、十者念諸地獄備受燒煮。菩薩如

是思惟十念，三寶功德我當修集，慈悲正定

我當勸勵，邪定眾生三惡道苦我當拔濟。如

是思惟專念不亂，日夜勤修無有休廢，是名

能起正念精進。菩薩精進復有四事，所謂修

行四正勤道，未生惡法遮令不起、已生惡

法速令除斷、未生善法方便令生、已生善法

修滿增廣。菩薩如是修四正勤道而無休息，

是名精進。是勤精進，能壞一切諸煩惱界，增

長無上菩提正因。菩薩若能受於一切身心

大苦，為欲安立諸眾生故而不疲惓，是名精

進。菩薩遠離惡時諂曲邪精進已，修正精進，

所謂修信、施、戒、忍、定、慧、慈悲喜捨，欲作已作

當作至心常行精進無悔，於諸善法及拔

濟眾苦如救頭然心不退沒，是名精進。菩薩

雖復不惜身命，然為拔濟眾苦救護正法當

應愛惜、不捨威儀常修善法。修善法時心無

懈怠，失身命時不捨如法，是名菩薩修菩提

道勤行精進。懈怠之人不能一時一切布施，

不能持戒、忍於眾苦、勤行精進、攝心念定、分別

善惡。是故說言六波羅蜜，因於精進而得增