發菩提心經論

定處。過一切識相，知無所有，即入無所有

無色定處。過一切無所有處，知非有想非無

想安隱，即入無色非有想非無想處。但隨順

諸法行故而不樂著，求無上乘成最正覺，是

名修慧。菩薩從是聞思修慧，精勤攝心，則

能成就通、明、三昧、禪那波羅蜜。

復次，菩薩修定復有十法行，不與聲聞辟支

佛共。何等十？一者修定無有吾我，具足如來

諸禪定故。二者修定不味不著，捨離染心不

求己樂故。三者修定具諸通業，為知眾生諸

心行故。四者修定為知眾心，度脫一切諸眾

生故。五者修定行於大悲，斷諸眾生煩惱結

故。六者修定諸禪三昧，善知入出過於三界

故。七者修定常得自在，具足一切諸善法故。

八者修定其心寂滅，勝於二乘諸禪三昧故。

九者修定常入智慧，過諸世間到彼岸故。十

者修定能興正法，紹隆三寶使不斷絕故。如

是定者，不與聲聞辟支佛共。復次，為知一

切眾生煩惱心故，是故修集諸禪定法助成

住心，令此禪定住平等心，是名為定。如是

等定，則等於空、無相、無願無作。空無相無願

無作等者則眾生等，眾生等者則諸法等，入

如是等是名為定。復次，菩薩雖隨世行不雜

於世，捨世八法滅一切結，遠離憒閙樂於獨

處。菩薩如是修行禪定，心安止住離世所作。

復次，菩薩修定，具諸通智方便慧故。云何

為通？云何為智？若見色相、若聞音聲、若知他

心、若念過去、若能遍至諸佛世界，是名為通。

若知色即法性，解了音聲心行性相寂滅三