發菩提心經論

伴侶心、護諸善法自伴侶心、抑制惡法令

除斷心、修習正法令增廣心、雖修二乘常捨

離心、聞菩薩藏樂奉行心、自利利他隨順增

進諸善業心、持真實行求一切佛法心。復次，

菩薩修行智慧，復有十法善思惟心，不與聲

聞辟支佛共。何謂為十？思惟分別定慧根

本、思惟不捨斷常二邊、思惟因緣生起諸法、

思惟無眾生我人壽命、思惟無三世去來住

法、思惟無發行而不斷因果、思惟法空而

殖善不懈、思惟無相而度眾生不廢、思惟

無願而求菩提不離、思惟無作而現受身不

捨。復次，菩薩復有十二善入法門。何謂十二？

善入空等三昧而不取證、善入諸禪三昧而

不隨禪生、善入諸通智而不證無漏法、善入

內觀法而不證決定、善入觀一切眾生空寂

而不捨大慈、善入觀一切眾生無我而不捨

大悲、善入生諸惡趣而非業故生、善入離

欲而不證離欲法、善入捨所欲樂而不捨法

樂、善入捨一切戲論諸覺而不捨方便諸觀、

善入思量有為法多過患而不捨有為、善入

無為法清淨遠離而不住無為。菩薩能修一

切善入法門，即能善解三世空無所有。若作

是觀，觀三世空智慧力故，若於三世諸佛所

種無量功德，悉以迴向無上菩提，是名菩薩

善觀三世方便。復次，雖見過去盡法不至未

來，而常修善精進不懈；觀未來法雖無生

出，不捨精進願向菩提；觀現在法雖念念滅，

其心不忘發趣菩提，是名菩薩觀三世方便。

過去已滅、未來未至、現在不住，雖如是觀心