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不見法性，當先觀察自身五陰假名眾生，是
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中無我無有眾生。何以故？若有我者，我應自
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在。而諸眾生常為生老病死之所侵害不得
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自在，當知無我。無我即無作者，無作者亦
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無受者，法性清淨如實常住。如是觀察未能
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究竟，是名順忍。菩薩修信順忍已，不久當成
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最上法忍。
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12功德持品發菩提心經論功德持品第十二
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菩薩具足修無相心，而心未曾住於作業，是
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菩薩於諸業相知而故作，為修善根求菩提
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故不捨有為，為諸眾生修大悲故不住無為，
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為一切佛真妙智故不捨生死，為度無邊眾
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生令無餘故不住涅槃，是名菩薩摩訶薩深
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心求阿耨多羅三藐三菩提。諸佛子！菩薩成
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就十法，終不退失無上菩提。何謂為十？一
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者菩薩深發無上菩提之心，教化眾生亦令
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發心。二者常樂見佛，以己所珍奉施供養深
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種善根。三者為求法故以尊敬心供養法師，
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聽法無厭。四者若見比丘僧壞為二部，互起
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諍訟共相過惡，勤求方便令其和合。五者若
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見國土邪惡增上、佛法欲壞，能讀誦說乃至
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一偈令法不絕，專心護法不惜身命。六者見
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諸眾生恐畏苦惱，為作救護施以無畏。七者
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發勤修行，求如是等方等大乘甚深經法諸菩
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薩藏。八者得是法已受持讀誦，如所說行、如
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所說住。九者自住於法，亦能勸導令多眾生
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入是法中。十者入法中已能為解說，示教利
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喜開悟眾生。菩薩成就如是十法，於無上菩
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提終不退失。菩薩應當如是修行此經，如是
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