大品經遊意

至空，道光法界。故開經宗之始，以不住法住；

辨其義之終，以無得為得。是故絕相必假言

宣，無名要由教顯也。摩訶波若波羅經者，此

云名之為大。大者，廣博、苞容、莫先為義。波

若者，《釋論》云「如猛火聚，四邊不可觸，觸之皆

燒。」此意正法波若，翻不翻皆不可得也。波羅

蜜者，此云度彼岸。經者，訓法訓常，前賢後聖

莫能改之故云常、階摸行人心識目之為法，

故云經耳。

般若義有五重：

第一釋名、第二辨宗、第三會教、

第四明緣起、第五出部儻也。

第一、釋名，中有五：第一摩訶、二波若、三波羅

蜜、四修多羅、五序也。

摩訶有名，謂摩訶摩醯優波，此云大也。龍樹

云：「摩訶有三，謂大、多、勝也。」大者，以廣博苞容

莫先為義，如《大經》中說。明此大義有兩家：招

提涅槃師述莊嚴義云：「大義有十種：一境、二

人、三體、四用、五因、六果、七導、八利益、九斷

結、十滅罪也。第一義，境遍法界，故名境大。會

此法者，名為人大。故《十二門論》云『世音、大勢

等大士所乘故，故名為大』也。實相般若是萬

行之本，容受萬品，名為體大，所謂百華異色

皆成一陰、萬品體殊皆歸波若。波若能照第

一義空，此用最勝，故名為用大。上句直謂智

能，此句作用為異耳。菩薩修萬行，名為因大。

因既廣大，所得彌博，故名為果大。二乘所道

唯止於三，菩薩遍導萬行，故名導大。既導萬

品，利功最勝，故名利益大。二乘唯斷正使見