大品經遊意

「《阿含》為初；《波若》為第二；《維摩》、《思益》等為第三；

《法華》為第四；《涅槃》為第五也。二經同云『見第

二法輪』者，一是為小中、第二是大中。」第二也，

開善寺所述也。今解：半滿兩教。何者？經中唯

說半滿兩處。又《釋論》第百云「《法雲》、《波若》，是顯

現教；《法華》、《涅槃》，是祕密教」。若爾，《維摩》、《波若》等

還淺深《法華》等乎？

次辨五家味相生。第一家云：十二部配當阿

含，修多羅配禪經。何者？定能發智，以修多羅

配當禪經也；方等配《波若》、《思益》等；波若配《法

華》；醍醐配《涅槃》也。慧觀師所以十二配阿含

者，阿含約事分別四諦理配為十二，分別法

性也。第二無相教名修多羅者，所說二諦體

生行人，空理萬法之本，故受法本名也。第三

名方等者，就教得名，此改小乘無狹劣之通，

故名方等也。第四名波若者，能令眾生，同佛

壽量、平等大慧，如〈多寶佛品〉中論也。第五名

大涅槃者，永除生死，如醍醐體性清涼，故名

涅槃。今解：小教名為十二部經，如《提謂》等三

歸五戒等也。修多羅配小乘半字，何者為滿

字？作本故也。方等總配滿字，波若別配波若。

何者？方等雖廣，波若為要，得果之主故也。既

有能得之因，應有所得之果，故第五別配聖

果。而涅槃與波若，是眼目異名故，故諸大乘

中皆得配之。非汝所謂第五教涅槃唯是極

果，前皆非極也。就五時四時辨教，宗蜜亦不

同。慧觀師、新安師，大令正小。莊嚴營師云：「自

第二已明常住。何者？《仁王經》云『超度世諦第

一義，一轉妙覺常湛然』，又《大品．曇無歇菩薩