大品經遊意

一屋、二舒、三王也。天子正坐大極殿，諸臣所

居左庠右序。若謂王所從，庠序而進，不得直

就。說之時，必因五事，不得頓說，故以序品

初，以況聖義耳。既有時方人者，教自開敷，詔

之序也、正行教也。名為王者，往也。如王命之

事，道而不塞；非命之事，應而不行者也秡

渠者，此云品也。義類不同，謂之品也。若具

言，應言佛陀槃遮摩訶般若波羅蜜，此云修

多羅。凡說法有五：一佛、二弟子、三諸天、四

仙人、五化人。故簡聖餘名，故云佛說。記胡來

經本，有經名字，皆題經初，故皆唯道安法師；

竺法真欲令易故，以題內面也。

第二、辨宗體。有五重：第一明體、第二明宗、第

三簡因果、第四明長短、第五辨遠近。

明體，凡有四釋。第一家云：以理為正經。何者？

如拕多多羅長者，以五陰、十二入、十八界，檢

魔所說陰十三入、十九界，故理是正，經文云

是傍。如龍光云：「理為能印，文為所印」。第二靈

味寺實法師云：教理相合，因成假為經。何

者？文理相科合為經，偏即非經。故外道有教

無理，如虫食木也。而《成論》云「異法一時，具曰

因成假」，若如此釋，直是因成假也。第三靈耀

寺盛法師云：文是文經、理是理經，教理各是

經耳。何者？文能詮理，理是所詮。教詮、教能詮、

教理所並是經也。第四太創寺宗法師與白

馬寺要法法師，以教為經，此開善寺之師也。

開善師云：「十四種色中，色聲兩塵是經體也。

後時營法師加觸也。何者？闇中摩石碑，即知

字義，故聲觸皆是經體也。」《成論》云「是音聲性，