大品經遊意

若具翻者，應是五十卷。而存長時遺少，唯翻

十卷，即竺法護所翻也。中者，是《大品》也。而卷

數不定，或二十七卷，併什法師翻也。《放光波

若》是二十卷，是朱士行取於于闐國，即是《大

品》也。下者，《小品》是也。有七卷，則是隨行也。復

有四種般若，謂上、中、下與《金剛波若》也。一云：

上、中、下與不共波若也。復有五種波若，謂《摩

訶波若》、《天王問波若》、《光讚波若》、《仁王波若》也。

從《天王問波若》出五般若：一者、《須真天子問

波若》，有七卷。二者、《法文天子問波若》，有三

卷。三者、《四天王問波若》，有一卷。四者、《文殊師

利問波若》。五者、《思益梵志問波若》也。從《光讚

波若》出二波若：一者《成具波若》，二者《光淨般

若》也。或云：《金剛波若》其本有一卷，此是〈校量

功德〉一品而抄為別經也。一云：五時波若中，

一時說也。若其依《仁王經》法者，《金剛波若》是

第二也。而一義云：《金剛波若》理應最初。何

者？以三義驗耳。一者從眾、二者乞食等事、

三者經中有文。何者？《大品》眾是五千，分金剛

眾是千二百五十，云何前多後還成少耶？且

《大品》中不數地，雖地四寸；金剛經足數於地，

且經中云「所得慧眼，未曾得聞」。此三義故，其

非後耳。或云：如《仁王經》中列法也。

次第五、明緣起。魏時沙門朱士行，導讚《小品》，

即知文義未盡。故甘露六年，於于闐國相經

本，遇得《大品》。而彼國名僧唯信小乘，故朱士

行將還時，彼僧白王曰：「漢通人棄佛正教。

以持波羅門經，將還本國而宣流。王今不應

撿許。」王即順語，遮而不許。于時朱士行即白