大品經遊意

辨宗中說也。而「七百」之言，《維摩》、《思益》等經無

有此言，唯《首楞嚴經》云「東方莊嚴王佛，七百

阿僧祇入涅槃，即我身是也。」所以異經為失。

第三教者，理自應爾。何者？初教壽八十，第二

無量，第四復倍上數，第五常住。若爾，七百之

壽應入第二，故云七百阿僧祇耳。今解：此皆

隨機所說，無有八十與七百阿僧祇之殊。故

經云「十方諸如來，同共一法身」，既以正

法為體，豈有常無常、長短之異乎？顯現祕密

有二種：一者法；二者其事可見也。顯現祕密

者，《淨名經》云「佛轉法輪於大千，其輪本來常

清淨」，天人得益斯證者，名為顯示等也。顯

現祕密者，《釋論》第百卷云「《法雲》、《般若》顯現，《法

華》、《涅槃》是祕密」。而成實論師云：《大品》等五時

波若，唯解果內淺事，非是難解，故名為顯現

教。所以然者，《仁王》云「若三界外別有眾生

者，是大有說，非七佛所說」也。其《法華經》兼內

外事深，故非易可見，名為祕密也。今解：不然。

何者？《法雲》等發軫，頓開本經，故名顯教。《法華》、

《涅槃》先改執，後顯正法，故名祕密教也。顯現

祕密，有異聖究竟，如常說也。且成論師云：十

二年前說小乘後說。今則不然。有四句：一

始終大、二始終說小、三初大後小、四初小後

大。何者？《涅槃經》中嘆十二年童子、迦葉三十

六問等無有異，故知佛初成道既說《涅槃》。而

成實論師云是《華嚴經》也。《涅槃》既爾，餘經應

然。何者？《釋論》云「須菩提聞《法華》『舉手低頭皆

成佛道』，今問不退。」若云何得定言《法華》以前

說《般若》耶？且諸佛化眾生，應有緣即說，何後