大品經遊意

煩惱自滅，解不開於也。」解云：常迫迮伏、惑力

轉弱，理應滅惑時解力轉勝，方可生時。故雖

不相經干，有存亡，理數然爾。般若義，《釋論》

出八家。第一家云：無漏為般若。成論主所用

也。第二家云：有漏為般若。數家所用。何者？

見有得道故也。第三家云：有漏無漏合為般

若。第四家云：因中智慧是般若故，經「在因名

般若，果薩般若」也。第五家云：無漏無為不可

見無對般若。第六家云：離有無四句為般若。

第七家云：前六併是也。第八家云：前六中唯

第六家所說解是也。龍樹菩薩唯出八家而

已，不復簡是非也。今解：若如前五家所執，只

是般若中一片，是非般若正義。第七家合取

為般若者，此舉時用。第六家云，正是般若體

也。所以明般若者，諸師有二釋。一云：初教所

破是有法，無諸利益，故立正因果以破其執。

既立因果，故以有相為宗，而未申本意故。第

二說般若，是慧觀法師所申也。一者云：初教

亦說無相，故見空得道。而言相教，從多論耳。

既是略說，故第二廣說無相般若也。而《釋論》

以十九復次廣辨之，而無一復次因於此釋

也。今略者一二復次。第一復次云「為彌勒廣

菩薩行，故說般若」也。第二、斷邪見疑網。第三、

破邪見，令信入中道。第四、斷有無二見，令進

入中道。第五、令信正法。第六復次云「為四悉

檀故說般若」也。第七復次云「次別大小乘，故

說般若」。其餘復次，如論中說也。

波羅蜜第三。波羅者，亦名波伽也。波羅此云

彼岸，密者言度。又《賢劫經》云「波言岸，密者言