觀音玄義記

緣，無即法緣，雙非即無緣，佛心圓具。」今修佛

慈，故一一慈皆不思議。文分三：初、眾生緣慈，

二：初總示，二：初、一心緣一界非普。二、「今觀」下，

一心緣十界是普，二：初、觀眾生，三：初、法。對下

法緣畢竟空真，故今眾生是難思俗，真實俗

假故曰假名，非獨人我稱為假名。十界性一，

舉一即十故成百界，各有相、性、體、力、作、因、緣、

果、報、本末究竟等，故有千種。豈唯己千，生

佛各千，皆冥在性。二、喻。三、合。凡夫一心具而

不識，圓聖法眼一念遍知。二、「知此」下，起慈悲。

圓聞名字學佛慈悲，即於一念觀百界生善

惡因緣、苦樂本末，而起慈悲與拔之想也。《大

本》十如，四類解釋：一、四趣；二、人天；三、二乘；四、

菩薩佛。若分苦樂者，應以四趣為苦、人天等

為樂，或六凡為苦、四聖為樂，或九界為苦、佛

界為樂。二、「今約」下，委釋，二：初、明觀法，二：初、指

初後兩界。獄是苦之尤，佛是樂之極。二、「地

獄」下，明一念千法，二：初、明地獄具餘九界，二：

初、直明地獄十法，二：初、明十法，十：初：性。二：相。

三：體。《大本》通取摧折色心為體。今取覺苦，故

的指心。四、「乃至」下，力。堪任刀火，長劫不絕。五、

作。既堪受苦，必任作惡。六、因。三業動作，成惡

習因。七、緣。假藉諸惡我及我所，一切具度助

成習業。八、果。因習婬欲業既成就，果於苦具，

見是欲境如本染愛。九、報。習果在心，境隨心

變，報因既滿即受燒然。十、本末。《大本》乃以初

相後報而為本末，則修性皆爾；今欲彰於理

事不二，故以修性而為本末，全修在性、全性

成修，方得名為究竟等也。二、「地獄」下，例九界。