觀音玄義記

觀音玄義記卷第三

宋四明沙門知禮述

第二、釋觀智，二：初、標列。二、「結境」下，解釋，二，初、

結束世音之境。欲明觀智，先束境界。世間音

聲品類無邊，塵沙莫喻，須依聖教結示諦境，

方可明觀。觀不依諦，邪錯何疑。十界是因緣

境者，以十如是類十二緣，義無別故。二、「二明」

下，正明能觀之智，二：初、泛明諸境觀。諦緣通

四教故四，三諦唯別圓故二，二諦加三接故

七，一實唯圓極故一。無諦體忘，觀亦不立。二、

「今約」下，今依三諦觀者，境順《涅槃》新伊之文，

觀依《中論》相即之說，蕩情立法示妙融心，像

末觀門此為最也。初、示境通別。通對頓觀，別

對漸觀。二、「今對」下，明觀漸頓，二：初、雙列。二、「次

第」下，雙釋，二：初、歷教釋二種觀，二：初、偏圓並

釋，二：初、約諸部釋，五：初、依《瓔珞》明三觀。體於

三假四句不生，即俗見真，名從假入空觀。觀

三假俗入即空真，由俗入真復名二諦。於空

不證，分別一切三假藥病，應病授藥，故名從

空入假。前用真破俗，今用俗破真。若俗若真

破用既均，復名平等。以前二破作雙遮方便，

即以二用作雙照方便。次第破用既立，一心

遮照可修，故云「二觀為方便」等。三觀俱用，從

勝名中。心既即中，思議忘泯，名第一義諦觀。

二、「此之」下，依《大品》明三智，三：初、正明三智相。

「內法內名」者，謂理內所詮法相及能詮名字。

「外法外名」者，即理外所詮法相及能詮名。空