觀音玄義記

義。答：法相開合，製立多途。今文既以般若法

身合之為體，乃於解脫分出宗用。雖是一德，而

有二能：感應則通語關宜，慈悲則別明與拔。

若論感應不說慈悲，則似仁王降世而無治理

之功。今明感應則收經義盡，故立為宗；次示

慈悲則利物義足，故立為用。開一為二，其意

略爾。二、「二智」下，釋，二：初、正論冥顯，二：初、略辯，

二：初、對二智辯用，二：初、問。妙經之用，斷權疑、

生實信，正當二智，那指慈悲？二、答。二智之用，

通亘一部；具智慈悲，今品別用。二、「他釋」下，就二

身明益，二：初、敘他局解。二、「今明」下，明今正義，

二：初、法，二：初、明二身皆常間，二：初、明二身皆

常。法以寂照為常，應以不休為常。二、「若言」下，

明二身皆間。二、「故知」下，明二益無二別。二、「譬如」

下，喻。二、「此中」下，指廣。《大本》明二十五王三昧，

破二十五有，顯真常我性。通有四意：一、出諸

有過患，二、明本法功德，三、結行成三昧，四、慈

悲破有。觀音自行已破諸有惑業過患，功德

三昧皆已成就，正以慈悲令他破有，故知今

用即第四意也。二、「問觀」下，兼辯本跡，三：初、明

本跡難知，二：初、問；二、答。二、「如觀」下，明因果異

說，二：初、引二經猶在因。二、「若觀」下，引一經已

成果。三、「二文」下，用悉檀和會，二：初、問。二、「乃是」

下，釋。或說已成、或說未成，蓋順機緣令獲利

益，勿求其實。第五、明教相，二：初、定文相，二：初

泛明部黨。二、「今所」下，的示所傳，二：初、示《妙經》

一品。二、「而別」下，明別行之由。二、「此品」下，明教相，

二：初、同本經醍醐相，二：初、明品意。「通於開權

顯實」者，且舉跡門。亦應更云開跡顯本，此乃