觀音玄義記

喻四教滅。道品不調，失方便善，況四滅果。不

云酪及熟酥者，文略。三、明四誓總要，二：初：明

四諦依一心。世出世間二種因果，事類非一，

原其總要不出自心。何者？集是四心、苦是三

受，道是定慧、滅是證智，豈非四諦皆是一心

邪？二、以四諦例四弘。二、「次明」下，明普不普，

二：初、大師約偏圓揀，二：初、偏誓不普，三：初、凡

夫。「厭下」等者，即六行觀也。謂厭下苦麁障，攀

上勝妙出。故四無量約此與拔，虛偽淺狹，何

普之有？二、二乘者，須兼兩教也。不言菩薩

者，與拔分齊只在界內，故斥二乘見彼不普。

三、別教，以次第故初心不普。二、「若圓」下，圓誓

能普，三：初、一念圓照明普意。十界苦集，四教

道滅，即於一念圓頓而觀。二、「遍知」下，四諦遍

知明普相，四：初、集普，三：初、知凡夫集。攝大乘

師稱有為緣集，體是見愛也。二、「二乘」下，知二

乘集，三：初、示集名。攝大乘師稱無為緣集，體

是無明也。二、《淨名》證。不染生死，而染涅槃。「結

習」者，結使之餘習也。以小教中未說聲聞別

惑正使，且寄通惑餘習言之。三、《大經》證。二乘

道品，以大望之，是邪非正。三、「乃至」下，知圓集。

住前似愛，住上真愛。「亦是」等者，即無為緣集

通至等覺也。若攝大乘師立四種緣集，前二

集上更加自體及以法界。今家正意但立二

種，以自體法界不殊無為，悉是障中，無明故

也。若約無為分出二種，是亦無失。即以第十

地為自體、等覺為法界，廣如《淨名疏記》。二、「遍

知苦」下，苦普。以因對果，知之不謬。三、「遍知對」

下，道普，二：初、遍知偏道不普。人天例立道