觀音玄義記

以〈方便品〉訖〈分別功德品〉十九行偈俱為正

宗，以十九行偈後俱為流通本跡二門也。二、

「圓人」下，明教味。圓法即本跡二門所詮之法

也，圓教即本跡二門能詮之教也。二、「問文」下，

覈今品施開義，三：初、覈成施權相，二：初、約方

便乖圓問。二、「答就」下，約為實施權答，二：初、約

實人施權答。圓聖偏說為引漸機，豈佛說小

令佛是小？就能說人，判屬圓教。二、「又付」下，約

權能通實答。「深信解」者，即〈囑累〉云「信如來智

慧者」，若不信者，即七方便人。二、「又問」下，覈成

開權相，二：初、約機同鹿苑難。說人雖圓，稟人

通小。且如鹿苑，佛豈不圓？只就稟人，判屬三

藏。今豈不然？二、約部開權跡答。《阿含》小部未

開權跡，遂令教味隨機屬小。今經開顯即權

是實，即跡是本。雖說小法為通圓經，豈同鹿

苑邪？三、「問上」下，覈成妙用相，二：初、約捨用相

乖問。二、約體用難思答。正宗廢權立實，故言

捨。流通為實施權，故須用。顯實體後而論權

用，斯是今經祕妙方便。

觀音玄義記卷第四