觀音玄義記

滅之名，道不動惑、滅不出界，有名無義。三教

道滅雖能動出，普義不成。二、「圓教」下，知圓教

中道普。三千皆中即名實相，不動而運方曰

大乘。以此為因，故稱普道。四、「故所」下，滅普。三

千實相究竟顯處，名為圓滅。劫火譬中智，遺

燼喻無明。三、「所觀」下，依諦遍周起普誓。二、「私

用」下，章安用修性判菩薩起誓，欲斷十界眾

生之惡、欲生十界眾生之善。觀此善惡若

但修成、不知性具者，此誓不普。何以故？修

必次第，或少或多，那得普邪？觀此善惡是性

具者，此誓乃普。何以故？性既圓融，事必遍攝。

如別教人不知性九，故十唯十。圓知性九，故

十即百。豈唯界界遍攝，亦復性相互收，故得

一如而收十界。以如收界、以界收如，一一無

邊、重重莫盡。此之界如不出善惡，誓斷此惡，

何惡不斷？誓生此善，何善不生？故知觀性誓

願方普。章安私簡，以師之義成師之說，令前

偏圓顯然可見，故云語異不言義別。逭者迭

也。以性十界與圓四諦迭相顯映也。三、修行

普。指「行妙」者，彼約大經五行明次不次。且次

第五行者，一聖行，謂戒定慧；二梵行，謂慈悲

喜捨。此二皆是地前修因行也。三天行，謂初

地已上，證第一義天天然之理。由理成行，故

名天行。四嬰兒行，謂示同三乘，七方便人所

修之行也。五病行，謂示為九道之身，現有三

障之相。此二皆是從果起應之行也。不次第

五行者，即《大經》云「復有一行名如來行，所謂

大乘大般涅槃。」大乘是圓因，涅槃是圓果。今

文雖示次第，意在不次，以如來行是修行普。