觀音玄義記

四、斷惑普，二：初、明二觀斷不普。藏通三乘及

別住行皆二觀攝，十向圓修屬後中觀。二、「若

空」下，明中觀斷方普。圓人初心體於見思即

是中道，正破無明，名拔根本。根本既動，枝葉

先摧。觀障即德，名翻大地。既觀中道，二觀自

成，三觀圓修無惑不破，故得名普。五、入法門

普，二：初、明偏小不普。修不稱性，證乃階差。「我

唯知」等者，《華嚴》善財尋善知識，歷百一十城，

所見知識皆云：「我唯知此一法門。」新經至第

五十見彌勒、第五十三見文殊普賢，則不復

云唯知一法，故知即是前漸後頓。二、「若入」下，

約圓頓名普，三：初、法。《大經》明二十五王三昧，

破二十五有，顯於我性。三昧者，此云調直定。

而言王者，《妙玄》云「空假調直，不得為王。所以

二乘入空、菩薩出假，不名法王；中道調直故

得稱王。」二、喻。三、合。三諦之下、理定之外，各有

種種助道禪定，名為眷屬。六、神通普。神通有

六，謂天眼、天耳、他心、宿命、身如意、漏盡。皆名

神通者，《瓔珞》云「神名天心，通名慧性。天然之

慧徹照無礙，故名神通。」今文略舉天眼以例

餘五。初、明天眼，二：初、偏教非普。「大羅漢見大

千」者，準《大論》第五云「大羅漢少用心，見二千

界；大用心，見三千大千世界。辟支佛亦爾。」今

言「見百佛土」者，《大部》、《文句》亦云「支佛見百佛

世界，不以風輪為礙，亦無己他界隔。」前同羅

漢人屬三藏，此必在通。「菩薩見河沙佛土」者，

正唯別教，義兼於通。應知此等天眼見土，皆

約同居淨穢言之，以有餘土體質是一故。二、

「今圓」下，圓教是普。「緣十法界」等者，圓真天眼