觀音玄義記

若非十法，不成一界。二、「問當」下，明具九界十

法，二：初、約佛法難具問。界有法分，云何互具？

佛法離染頓出凡聖，云何地獄具茲十法？二、

「答大」下，明凡心即佛，答二：初、正明地獄具佛

十法，十：初、佛性。仙豫大王欲化外道，十二

年中供養五百婆羅門眾，後令歸信大乘方

等，其不歸信乃謗言無，仙豫聞謗乃殺五

百。五百墮獄，即生三念：一念此是何處？乃知

地獄。二念從何處來？乃知人道。三念何因墮

獄？知謗方等。因茲悔過，便生佛國，終獲佛身。

此乃仙豫知地獄人有佛性故，殺之令墮，三

念中發。婆藪過去殺生祭天，因墮地獄，於獄

教化九十億人，從地獄出至方等會。佛言：「婆

者，好也。藪者，高也。好高之人豈墮地獄？」又

言：「婆者，剛也。藪者，柔也。剛柔之人豈墮地

獄？」斯是大權示現惡相，顯於地獄有佛性矣。

二、佛相。三、佛體。上品惡心即中道故。四、佛力。

性具大用，即八自在。五、佛作。此云「從無住本

立一切法」者，欲明順修是佛界作也。九界因

果皆違本立，唯佛因果順本而作。以本覺性

元離住著，即無住本。若不順本無住而作，則

非佛界因緣果報。此是妙修。此修起時，豁然

能絕七種方便智行之作，故喻師子筋絃彈絕

百獸筋絃、師子之乳點化百獸之乳。須知地

獄之心本具佛界修性之性，如《大本》中以相

性體為佛性三，力作以去是佛界修。此之修

性凡心皆具，得此作意則了諸修皆順性起。

六、因者，即是順修所顯之理，故曰正因。七、緣

者，即是順修能資智行，故曰緣了。而言「性德」