觀音義疏記

因，得子是與樂。三、敘三番料揀，三：初問：那忽

與樂者？古以得子為樂故也。答云：少分與樂，

不礙悲門。二問：禮拜乞子示求樂果，何不令

求戒善等業為樂因邪？答：樂果稱意，可引人

求修因勤苦，非引接法。其文在後者，十九說

法廣示修因也。三問并答可見。二、「有人」下，立

七難，二：初、明雙隻。鬼開去來者，去謂飄墮其

國，來謂到此惱人。王論輕重者，被害則重，檢

繫則輕。體則是五，開則成七。二、明次第。鬼王

相間者，三鬼國難、四臨害難、五來惱難、六枷

鎖難，三四相比，鬼難在海國則重、王難在城

邑似輕；四五相比，王難或死故重、鬼惱或不

死故輕。各論輕重故云相似，乃相間也。三、「有

師」下，立八難，二：初、一師立；二、一師破。二、「今明」

下，明今師意，二：初、明三機，二：初、斥他非，二：初、

斥情卜聖應；二、「今不」下，斥悲門與樂。二、「今言」

下，明今意，二：初、隨世立次。此娑婆國，聲為佛

事，口機為初。意根冥密，起必先身。身業麁顯，

後心而動，三業之次豈不然乎？二、「若尋」下，聖

應無謀。且隨世俗立次如前，據聖無謀即扣

即應。二、「他既」下，明七難，二：初、明次第，二：初、且

一往立次。從重至輕，一往次第。二、「至如」下，誡

不可定執。二、「問諸」下，明所表，二：初、以難多唯

七責。二、「答此」下，以七難表六答，二：初、正示表

意，二：初、通明七六。經明七難，不止在事，故約

觀釋通亘三乘。若無所表不能該深，故約七

難以表六種。外水火風表內三種，刀鎖堅礙

表內地種，王等有情可表識種。大千世界雖

非正難，是難所依，可表內空。二、「云何」下，別示