觀音義疏記

空識，二：初、明表相。二、「空為」下，明為難，二：初、空。

雖非正難，而是難由。若論觀行，亦為所觀二

識。識起愛見，必該通別二種愛見。二、「所以」

下，結示唯七意。二、「一火」下，依義釋文，三：初、

口機，二：初、明七難，七：初、火難，二：初、科意，

三：初、節經文；二、「上總」下，敘經意；三、「釋諸」

下，列義門。二、「貼文」下，隨釋，三：初、貼文，四：初、

持名，二：初、釋文義，二：初、釋持名。秉持屬

口者，《大論》云「出入息是身行，覺觀是口行，

受為心行。」秉持之心既是覺觀，故屬口業。

二、釋若有。挑字去聲，不定貌也。二、「餘皆」下，明

先後，二：初、敘古。謂是互出，其義不然。二、今釋，

三：初、約義釋。二、「如慈」下，引事勸，二：初、引事證。

此是男子名慈童女，鬻薪養母督於孝誠，後

欲涉海，母抱其足不欲兒去，違母掣身絕母

一髮。海上失伴，入諸寶城，多歲受樂，行孝

報也。後入鐵城，火輪著頂，絕髮之報；若專行

孝，不遭火輪。二、「行人」下，勸憶持。三、「火難」下，約

重結二遭苦三應。四、「威神」下，結。二、「次約」下，舉

事，二：初、示二人著傳。二、「其傳」下，舉四人免難。

三、「就觀」下，觀釋，三：初、通標列。報是事火，眼見

身覺。業與煩惱但有燒義，令世善業及三觀

壞故名為火，是以稱為就觀行釋。問：三觀所

對唯在煩惱，縱兼遠障只至於業，事相火等

全不妨觀，何得果報預觀釋邪？答：經列七難，

止在人中。智者深窮，救難之功在王三昧，即

二十五有真常我性，觀音證已，乃能遍拔眾

生之苦。於一一有十番破障，令與我性究竟

冥一，方盡大士拔苦之用。然十番破不出三

障，若盡理說，於一一番皆破三障，今欲易解