觀音義疏記

深應之但就機感。三障分齊對二十五王三

昧力；自成多少免果報火，當於十五王三昧

力；修有漏善免惡業火，當二十四王三昧力。

關何一邪？若除惡業不用非想，若成善因不

用地獄，以地獄因無成就故，非想之因無破

除故。故修因惡業極上極下互論，不用一三

昧也。二乘已去至圓入中，節節皆用二十五

有王三昧力。三雖應下，入而不入，雖入諸有

三障之火，以其體了即空假中故，無相可得，

何有能燒及所燒邪？二、「菩薩」下，結。二、「常途」

下，示己他得失。如幻三昧破閻浮有，具論十

番。他師唯知果報一益，故云少分。二、水難，二：

初、列義門。二、「貼文」下，隨門釋，三：初、貼文，二：初、

科經。二、「問何」下，釋義，三：初、遭水，二：初、問。二、答，

二：初、就水難答。二、「火難」下，對火難答。二、稱名。

三、「水論」下，蒙應。二、引證。三、觀釋，二：初、列三水。

從增勝意，同前火難。二、「如地」下，釋三水，三：初、

果報，二：初、遭難。二、「是時」下，機應。二、「次惡」下，惡

業，二：初、遭難。放捨浮囊等者，《大經》云「如人帶

持浮囊欲度大海。有一羅剎乞此浮囊，初則

全乞，其人不與。次乞其半，次乞三分之一，次

次乞手許，後乞微塵許。其人念言：『若與塵許，

氣當漸出。何由度海？』故悉不與。護持禁戒亦

復如是。常有煩惱羅剎令人破戒，若破根本

如全與，破僧殘如半與，破捨墮如與三分之

一，破波夜提如與手許，破突吉羅如與塵許。

所破雖少，若不發露則不能度生死彼岸。菩

薩護持重禁及突吉羅等無差別。」今明惡業，

故言放捨。二、「若能」下，機應。三、煩惱，二：初、明機，