觀音義疏記

彰，始本分合也。說《普眼經》者，分得果法也。一

日所受至不能得盡者，一念心塵顯大千經

卷也。二、「當知」下，結。既如阿字具一切義，應知

亦是中道法門。但帶教道，唯知此一耳。二、「復

次」下，頓，二：初頓修十界趣水者，水為法界，攝

諸法盡，故言趣也。既立能趣及以所趣，故當

俗諦。水尚等者，所趣之水全體是性，無相可

得，無所趣故那有能趣？能所俱空名為真諦。

云何等者，水尚叵得，則無有趣。有趣既絕，不

趣自忘，即以雙非顯於中道。此之三諦同一

法性，即一而三、即三而一，不思議諦也。二、「如

此」下，頓應，二：初、明不應而應。《大經》云「慈若有

無非有非無名如來慈」，豈非三諦起慈悲邪？

前總難中，十界眾生受苦稱名，菩薩即時觀

其音聲皆得解脫。不觀十界即空假中，那得

一時離於眾苦？良以三諦是生本性亦聖果

源，無有二體，故同體悲方能圓拔。二、明不分

而分。大意同前火難中說，今以四流對諸位

難。四教入空離於有流，等於見欲二流也。假

於有流無染濕者，假雖彼空亦不著有，以雙

流故。應知假顯，空亦彌著，名平等觀，義在

於斯。中破無明，如常所說。

觀音義疏記卷第一