觀音義疏記

難，使戒定等善業不成，名為被燒。有頂等者，

然有漏善極非想定非惡業火，無所有下即

為惡業。且欲示於惡通三界，故引之耳。二、「術

婆」下，引證，二：初、引事。術婆伽婬欲熾盛火起

燒身，此即業火能生事火，驗三種火其性不

別。二、「金光」下，引經。三、「能破」下，被燒。上升之善

既為所焚，乃隨惡業牽墮於下。二、「若能」下，感

應，三：初、成機得脫。二、「故請」下，引消伏證。梵行

者，淨行也，謂大小諸戒是三乘之人清淨之

行。十惡是能破，梵行是所破。三、「由斯」下，用此

文結。三、煩惱火，二：初、就機應解釋，二：初、明偏

圓機感，二：初、別釋二：初、約聲聞廣示。見思之

因、分段之果，四心流動、三相遷移，名為火宅。

競共推排爭出此宅，若非一心稱觀世音，或

當墮落為火所燒。此教觀音身在此岸、度人

彼岸，故令聲聞得二涅槃。二、「次明」下，例餘位

俱機。劑於通教見思為火，別教正以塵沙為

火，圓教初後無明為火。上之二土通名變易。

未能伏斷無明惑者名鈍根人，若能伏斷稱

利根人。伏在方便，斷窮實報。二、「凡有」下，總示，

二：初、修觀被燒。唯除求離果報火者，戒善已

上皆名修道，故云九番。並為五住惑火燒者，

修因禪定，亦被愛惑三住所燒，況三毒業見

思通攝。二、「稱觀」下，稱名得脫。各依本法而修一

心及以稱號，若成機者無不得脫。二、「問菩」下，

明漸頓慈悲，二：初、問起。如上所明二十五有

三障苦難，十番令脫。未知大士修何方便、證

何法門，得如是力？二、「答菩」下，釋出，二：初、略示。

二、「所以」下，廣釋，二：初、明漸次、二：初、修觀本誓，