觀音義疏記

先即空、次假、後中，故成別觀。節節慈悲，誓拔

報業及三惑火。二、「今住」下，熏心起應，二：初、乘

誓赴難，三：初、真悲妙力。即是隣極，同體慈悲

冥熏眾生，令成機感垂應拔苦。二、「若事」下，眾

機關誓。眾生若起三種火時，與本菩薩所起

無殊，故關分果之悲，以答因中之誓。肇師云：

「發僧那於始心，終大悲以赴難。」三、「若眾」下，一

時普救。別教雖則修有次第，證必圓融，故十

種機能一時應。二、「如華」下，引經證成，二：初、引

經。問：今家判《華嚴》善財未見彌勒文殊已前，

皆是別教歷別法門。今文既云此火山者，名

為無盡法門，若入此門能知諸法。此門豈非

圓融義邪？答：此唯於火法門中能知諸法，不

能於餘法門知諸法故。以彼經云「我唯知此

一法門」，故知仍是教道之說。若爾，此之三昧

住何諦理、破何等惑？答：既云無盡法門，又云

能知諸法，即是中道三昧破無明惑。故《釋籤》

明善財若於知識得實相三昧，則破障中微

細無明，多分並約教道不融破無明惑。二、

「舉彼」下，結示。觀音若是別教救於煩惱火者，

即如方便命婆羅門所修之相也。十番利益

者，乃是通結前來三番慈悲。二、「次明」下，明圓

頓，二：初、明本修圓觀慈悲。初心觀火不思議

境，即一火門具三千法。雖皆互遍相相分明，

即於此境發菩提心，誓拔眾生三障火難，誓

與眾生三種火樂。二、「若法」下，明入位法界機

應，二：初、釋，三：初、無謀而應。圓修圓證，以圓誓

願。熏圓力用，不動一心，救十火難。二、「雖無」下，

不分而分。圓普之悲，徹底而拔實非前後，淺