觀音義疏記

二：初、論惑水，二：初、通。明諸有水，菩薩香象足

雖到底，若未達岸寧免被漂。緣覺觀集而為

初門，故云愛水增長諸有。二、「二乘」下，別示四

教機，二：初、示聲聞；二、「次支」下，例諸位。支佛修

行不立分果，深觀緣起久種三多，福慧既隆

預侵二習，雖未發真，四流莫動，名得淺處，頓

證極果安到彼岸。通教菩薩正盡得淺，習盡

到岸，變易二土同以別惑而為中流，上品寂

光方為彼岸。二、「復次」下，示四流。常途四流只

是界內之惑，今取別惑方名無明，故知即與

五住無異，但合色愛及無色愛為一有流耳。

二、「菩薩」下，明應。前之十番各有修相，皆所被

機求脫之事；今說本觀二種修相，皆是觀音

垂應之本。二、初通示二觀慈悲。兼別觀者，略

有二意：一者此教初心立行雖依漸次，以知

中實後心，能證王三昧故；二者欲以歷別之相，

顯於圓融一念具故。摩訶止觀十乘之初，先

明次第，顯不次故。今釋此品，本觀皆兩，有茲

二意。二、「所以」下，別明三昧漸頓，二：初、漸，二，初、

漸修。元始發心，上求下化。水光三昧，即觀白

骨八色流光中一色也。水勝處等，例如火難

中說。二、「今成」下，頓應，二：初、乘誓赴難。漸修頓

證，常鑑法界。十番機緣三障水漂，對於因中

節節誓願，令彼一切皆得解脫。二、「如華」下，引

經證成，二：初、證。託於事海，觀三障海。十二年

者，十二緣也。漸漸轉深見海十德，十觀成

也。生大蓮華，顯妙境也。天龍莊嚴者，具妙力

用也。有佛相好，常見盧舍那也。申右手者，權

智應也。摩我頂者，實智感也。即以感應道交