觀音義疏記

四，若遇怨賊一心稱名，四行皆就。二、例明應。

例前六種，故略不說。第二、意業機，二：初、列門。

二、「貼文」下，隨釋，二：初、貼文，二：初、科經。二、釋

義，二：初、正明意機，二：初、總示經文。二、「通稱」下，

通釋經義，三：初、依經論釋三毒，二：初、通釋，二：

初、明單複。云貪、瞋、癡，此三單也。今從複列，故

云婬欲、瞋恚、愚癡。《大本疏》云「自愛為欲、愛他

為婬，自忿為恚、忿他為瞋，自惑為愚、惑他為

癡。」二、「有人」下，明多少，二：初、他明少。二、「意謂」下，

今明多，二：初、立少乖經。二、「今明」下，明多能感。

毒之多少，由習重輕；求之進不，由機有無。無

機者，毒多毒少俱不求離；若其有機，毒之多

少俱能求離。古人不解，執多不求；今明能念，

任多亦離。二、「大論」下，別釋，二：初、正別釋，三：初、

貪欲，四：初、《大論》明宿因，意同此經。謗經之罪

歷諸惡道，縱得人身，婬欲熾盛不擇禽獸。若

不求離，復淪苦趣無解脫期。二、「不擇」下，現事

明過患。術婆伽緣，略如《玄記》。褒姒者，褒國之

女也。周幽王伐褒，褒人以姒獻之，王甚惑

之。初幽王與諸侯約，有寇即擊鼓舉烽，諸侯

來赴。及惑褒姒，褒姒無笑，王欲其笑乃擊鼓

舉烽，諸侯皆至而無寇。姒乃笑。又好聞裂繒

之聲，發繒裂之，以適其意。及申侯與犬戎兵

至，擊鼓舉烽，諸侯以為如前見欺，無復至者，

遂敗。三、「淨住」下，二經明蟲鬼。各是有情，以共

業故資人倒惑。又《阿含》云「婬亦有鬼，鬼入心

則使婬佚無度。」四、「如大」下，《大經》明多少。習果

若成，報果在即，故云熟也。如人災至，合當王

憲，即有惡人獎助為惡。蟲鬼如助者，地獄如