觀音義疏記

是上中下。如汝所說文殊義者，我是貪欲尸

利、瞋恚尸利、愚癡尸利，是故我名文殊師利。』

乃至云『我是凡夫，從貪欲起、從瞋恚起、從愚

癡起。我是外道、是邪行人。』諸天子言：『以何事

故自言我是凡夫等？』文殊言：『是貪欲瞋恚愚

癡性，十方求不可得。我以不住是性中故，說

我是凡夫。』『文殊！汝云何名外道？』文殊言：『我終

不到外道，諸道性不可得故，我於一切道為

外。』諸天子言：『汝云何是邪見行人？』文殊言：『我

已知一切法皆是邪虛妄不實，是故我是邪

行人。』說是法時萬天子得無生法忍。」二、「欲滿」

下，常念感應，四：初、明機成德滿。二、「一切」下，明

諸聖所依。三、「故無」下，引無行經證。四、「一切」下，

結成佛法。二、「此三」下，逆順合談，二：初、被物雙

示。就三煩惱常念求離名為順說，約三法門

常念求滿名為逆說。滿離俱時，但約悉檀去

取說耳。二、「如華嚴」下，引經委證，三：初、證貪欲

逆順。說離欲際順也、隨類見女逆也。欲是煩

惱是故說離、欲是法門是故說住。即離即住、

唯離唯住，離深住深、離極住極。今觀世音乃

是際極住離貪欲，故一切機求離求住，皆須

常念。二、「又四」下，證瞋恚逆順。以調一切順也，

苦楚治罪逆也。恚害煩惱是故須調，瞋恚法

門是故須行。逆順無二，調行不偏，例前貪欲

其義是同。但欲是樂法，故作實事接物令離；

恚害是苦，故以幻事調他令離。若其機緣，宜

以實殺而得益者，即如仙豫殺婆羅門為瞋

法門，此乃假實互現例於貪癡。亦可幻設，但

得逆順相即之意，不拘假實也。三、「方便」下，證