觀音義疏記

三：初、標列三門。理性之法德過一際，或稱毒

害、或稱功用；今明三毒是三法門，則佛菩薩

無不修證。二、「大慈」下，解釋。三相圓觀見思三

毒之境即三法門攝一切德，三：初、大貪法門。

大慈大悲者，諸佛以無緣慈悲普熏三業，於

十方世界普現色身而作佛事。慈悲之名雖

同四無量中，而體永異。四攝，一布施攝、二愛

語攝、三利行攝、四同事攝。眾生情所愛者即

是此之四法，以四接引導以正道而度脫之。

十力者，一是處非處力、二業力、三定力、四根

力、五欲力、六性力、七至處道力、八宿命力、九

天眼力、十漏盡力。無畏者，即四無所畏，一一

切智無所畏、二漏盡無所畏、三說障道無所

畏、四說盡苦道無所畏。於八眾中廣說自他

智斷既決定無失，則無微致恐懼之相，故稱

無所畏。三昧，即百八三昧，解釋並如《法界次

第》也。二、大瞋門。般若，即三般若。四邊不可取

者，觀照般若即寂而照，不可以有取也。方便

般若即照而寂，不可以空取也。實相般若非

寂非照，不可以雙亦取也。而寂而照，不可以

雙非取也。迦毘羅城，如《玄記》。三、大癡法門。前

取捨二門雖具中道，而取門終以立法為宗，

捨門終以蕩相為主。今兩捨門，豈不具於二

邊？而終以雙非為體，不三而三，三門宛然；三

而不三，門門絕妙。初約無緣直示，二舉鑑像

難思，三引淨名杜口。三、引人證結。《諸法無行

經》云「諸天子白佛言：『世尊！文殊師利名為無

礙尸利、上尸利、無上尸利。』文殊語諸天子言：

『止止。諸天子！汝等勿取相分別，我不見諸法