觀音義疏記

王憲，此多欲相也。若反此者，名為少相。二、瞋

恚，四：初、約喻明瞋相。二、「故遺」下，二經明障道。

慈是一切善法根本，瞋既乖慈，名劫名障。百

法明門者，即障別圓地住所證之法也。《仁王》

云「初地得百法明門，二地得千法」等。《地論》云

「入百法明門增長智慧，思惟種種法門義故。」

百法者，應如《百法論》所明。三、「大集」下，二經明

魔業。佛以慈定能伏天魔，是知瞋心為魔所

降，習近瞋恚是報熟時。四、「若例」下，例上有蟲

鬼。若蟲鬼潛伏，是瞋少相。三、愚癡，二：初、明過

患。三句明於邪癡之相。如大經者，合云習近

愚癡是報熟時，此乃邪癡習報二果。癡心習

成，地獄報熟也。二、「例前」下，例蟲鬼，多少隨人。

二、「三毒」下，總結過。二、「欲離」下，約伏斷明得離，

三：初、示念得離。二、「有人」下，斥非顯正，二：初、他

解非滅離。以由他師不解常念，致令三毒不

得滅離。二、「今謂」下，二經明盡淨。經直言離，那

專伏釋？若以念故唯能伏者，繫念六字能淨

毒根，至成佛道亦只伏邪。三、「今作」下，正明伏

斷果報修因。三藏菩薩此三伏惑，聲聞緣覺、

通別圓菩薩、方便土人、實報土人此七斷惑。

三、「問離」下，約問答明常念，二：初、約念非離惑

難。二、「答經」下，約念即智慧釋，二：初、略明正念

之德，二：初、即念明慧之功。念想觀智等諸名

字，有過有德、有偏有圓，須約六句定其法體。

故圓中念破偏小智，圓中之智破偏小念，偏

小之念修圓中智，偏小之智修圓中念，圓中

之念即圓中智，圓中之智即圓中念。以此六

句評法是非，方解一切經論名相。問家昧此，