大方廣佛華嚴經願行觀門骨目

故當淨法眼，觀其所應見。無見即是見，能見

一切法，於法若有見，此則無所見。」五精進

慧，偈云：「世間言語法，眾生妄分別，知世皆無

生，乃是見世間。若見見世間，見則世間相，

如實等無異，是名真見者。法性本清淨，如空

無有相，此亦無所修，能見大牟尼。」六善慧，

偈曰：「智者說無盡，此亦無所說，自性無盡故，

得有難思盡。所說無盡中，無眾生可得，知眾

生性爾，則見大名稱。」七智慧，偈曰：「此人無慧

眼，不能得見佛，有諍說生死，無諍即涅槃。

生死及涅槃，二俱不可得。」八真實慧，偈云：

「寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而

不聞佛名。現在非和合，去來亦復然，一切

法無相，是則佛真體。若能如是觀，諸法甚深

義，則見一切佛，法身真實相。知以一故眾，知

以眾故一，諸法無所依，但從和合起。」九無

上慧，偈云：「如來光普照，除滅眾暗冥，是光

非有照，亦復非無照。此中無有二，亦復無有

一，大智善見者，如理巧安住。無中無有二，

無二亦復無，三界一切空，是則諸佛見。」

15十住品十住品十五

爾時法慧承佛神力，入菩薩無量方便三昧。

以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外，

有千佛剎微塵數諸佛同名法慧，普現其前，

告法慧言：「善哉善哉！汝能入是三昧，千剎塵

佛共加於汝。又是遮那往昔願力，及汝所修

善根力故，入此三昧令汝說法，為增長佛智

故、深入法界故、善了眾生界故、所入無礙

故、所行無障故、得無等方便故、入一切智