阿彌陀經通贊疏

命欲終，勸念佛名，又示尊像，令其瞻敬，令生

善念即得往生。」問：「臨終作善便得往生，何假

預前修諸勝業？」答：「人生壽夭難測短長，或即

病因昏迷、或即非時奄逝，既闕生前之善，難

逃後世之殃，預作善緣恐防斯咎。」問：「往生之

人有中有身否？」答：「《群疑論》中有二師義：一師

云極善極惡無中有；二、不揀善惡，但有捨報

受生者皆有中有，為傳識故，除現世變身即

無中有。淨土既是極善，中有定有，有者為

正。」

經曰：「舍利弗！我見是利故說此言，若有眾生聞

是說者，應當發願生彼國土」。贊曰：第五結

勸往生。我見是利者，我者世尊稱我也，見是

利者見是殊常勝利益，故勸生彼國也。

經曰：「舍利弗！如我今者讚嘆阿彌陀佛不可思

議功德」。贊曰：第三諸佛證明。文分為三：初、

陳自讚言；二、引他佛證；三、釋經名字。此即初

也。如我今者，自指也，彼佛功德不可以心思

言議故也。

經曰：「東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、

須彌光佛、妙音佛」。贊曰：第二引他佛證。《稱

讚淨土經》云十方諸佛，此略舉六方，便為六

段。且舉東方，每一方各有五段：一、指國土；二、

舉佛名；三、辨多少；四、明證相；五、引證言，今初

兩段合一唱也。東方者指國土，亦有阿閦下

舉佛名。先引東方者，西域以東為上，所以先

舉。阿閦梵語，此云無動，不被煩惱四魔違順

等動故。須彌相者，謂金容尊狀若須彌。大須

彌者，謂諸相甚大如大山王。須彌光者，大如