阿彌陀經通贊疏

故；合二外果總名劫濁，惡器具故。劫謂時分，

時無別時，依法辨故。劫濁故，以惡器為體。此

惡眾生及與外果，雖復總陳，是二濁果未辨。

何者？正惡果體今顯根本故立命濁，或內惡

果名為命濁，外惡果者名為劫濁。此惡因果

由誰而有？謂惡眾生，故名眾生濁。由此五濁

據增行相，欲令生厭故偏說五。五相攝者，《薩

遮尼乾子經》云立十二濁：一、示現劫濁；二、示

現時濁；三、示現眾生濁；四、示現煩惱濁；五、示

現命濁；六、示現三乘差別濁；七、示現不淨國

土濁；八、示現難化眾生濁；九、示現說種種煩

惱濁；十、示現外道亂濁；十一、示現魔濁；十二、

示現魔業濁。劫濁及時即劫濁，眾生及難化

眾生即眾生濁，煩惱及說種種煩惱即煩惱

濁，命即命濁，外道亂即是見濁，此八即五濁。

餘之四種謂三乘差別、不淨國土、魔及魔業，

非五濁攝。五濁據勝，唯實雜染；十二濁通能

化能障，佛示現故。問：「何故釋迦百歲時生，彌

勒八萬歲出？」答：「各據本願，出時不同故。」

經曰：「得阿耨多羅三藐三菩提」。贊曰：第三

嗟訝成佛。緣此界境唯穢惡人，不足是非，證

菩提如火內生蓮，得解脫似氷中出燭故

也。

經曰：「為諸眾生說是一切世間難信之法。」讚

曰：第四說法幽玄。難信之法者，只如此典一

朝誦佛十念精進誠，超五濁之穢方、登初地之

淨域，豈非難信哉？上來第五彼尊讚嘆咸曰：

「希奇訖！」

經曰：「舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事」。