彌勒上生經宗要

第一述大意者，蓋聞彌勒菩薩之為人也，遠

近莫量、深淺莫測，無始無終、非心非色，天地

不能載其功、宇宙不能容其德，八聖未甞窺

其𨓍、七辨無足談其極，窈窈冥冥、非言非默

者乎。然不周之山之高其跡可跋、朝夕之池

之深其疆可涉，是知至人之玄猶有可尋之

跡、玄德之遼非無可□之行。今隨跡疆之近

蹤，誠論始終之遠趣。言其始也，感慈定之光

熾、發廣度之道心，浴八解之清流、息七覺

之苑林，四等之情等閏四生、三明之慧明導

三界。論其終也，度苦海於法雲、發等覺於長

夢，却二障之重闇、照四智之明鏡，乘六通之

寶車、遊八極之曠野，千應萬化之術事啻百

億□□□。今此經者，斯乃略歎至人垂天之

妙迹、勸物修觀之真典也。彌勒菩薩者，此云

慈氏覺士，賢劫千佛之內是其□□如來。弗

沙佛時無習慈定，熏修其心遂成常性，從

此已來每稱慈氏，乃至成佛猶立是名也。兜

率陀者，譯言知足，欲界六天之中是其第四

□□□□、欲情重，上二浮、逸心多，此第四

天，欲輕逸少、非沈非浮，莫蕩於塵，故名知

足。□受用具，不待營作、隨念自然，故名為

天。菩薩從人昇天，故曰上生。行者靜慮思察，

名之為觀。聞金口、演玉句，澍法雨之沃閏、

成佛種之華菓，故言佛說。若人受持此經、觀

察彼天，則能生妙樂之淨處，承慈氏之至人，

登無退之聖階、謝有死之凡塵。舉是大意，以

標題目，故言佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀

天經。