彌勒上生經宗要

藏。然縫衣之時短針為要，雖有長戟而無所

用；避雨之日小蓋是用，普天雖覆而無所

救。是故不可以小為輕，隨其根性大小皆珍

者也。

次第五明生身處所者，說處不同。《華嚴經．入

法界品》中，彌勒菩薩告善財童子言：「我於此

閻浮提南界摩離國內拘提聚落婆羅門家

種性中生，為欲滅彼憍慢心故、化度父母及

親屬故。於此命終生兜率天，為欲化度彼諸

天故」也。《賢愚經》第十二卷云「爾時波羅奈王

名波羅度達。王有輔相，生一男兒，三十二相、

眾好備滿。輔相增悅，即召相師令占相之，因

為立字。相師問言：『自從生來有何異事？』輔相

答言：『其母素性不能良善；懷妊已來，悲矝苦

厄、慈潤黎元。』相師喜曰：『此是兒志。』因為立

字，號曰彌勒。其兒殊稱，令土宣聞。國王聞

之，懷懼言曰：『今此小兒，名相顯美；儻有高

德，必奪我位。寧其未長，當豫除滅。』作是計

已，即勅輔相：『聞汝有子，容相有異。汝可將

來，吾欲得見。』其兒有舅名婆婆梨，在波梨富

羅國，為彼國師。於時輔相憐哀其子，懼被其

容。復作密計，密遣人乘送與其舅，令彼長養」，

乃至廣說。今此經言「波羅奈國劫波梨村波

婆梨大婆羅門家本所生處」。此三種說，云何

相會？解云：後二經文，文異意同。所以然者，《賢

愚經》意，寄父表生，故言輔相生一男兒；此非

的出其生之處。《上生經》文的明生處。彼土之

法，婦懷妊已還本家產，本家在於劫波梨村。

知此二經，文不相違也。《華嚴經》意，別顯異處。