彌勒上生經宗要

行所感實報、為是隨機所應化相？若如前者，

非凡所見，是報非應；若如後者，不遍十方，是

應非報。云何得言菩薩報應？解云：彼一一相

皆有分齊，不壞分齊各遍十方，遍十方邊非

凡所見、其分齊邊是凡所覩，然分齊即遍、遍

即分齊，無障無礙、無二無別，如是功德無

非實報、隨分所見無非應化。由是道理故

說報應；就實而言，因具萬行、果圓萬德。但

今局說在天報應，故說其因直取十善也。

次第四明三經同異者，《上生》、《下生》及《成佛經》，

相望略有三種同異：一所為同異、二所詮同

異、三所攝同異。言所為同異者，修觀行也。

有其三品：上品之人，或修觀佛三昧、或因懺

悔行法，即於現身得見彌勒，隨心優劣見形

大小。此如《觀佛三昧海經》及《大方等陀羅尼

經》說也。中品之人，或修觀佛三昧、或因作諸

淨業，捨此身後生兜率天，得見彌勒，至不退

轉。是故《上生經》所說也。下品之人，修施戒

等種種善業，依此發願願見彌勒。捨此身後

隨業受生，乃至彌勒成道之時，要見世尊三

會得度。是如《下生成佛經》說。是即上生所為，

為中品人；餘二經者，為下品人也。第二所

詮有同異者，《上生》所詮，是天報應菩薩功德；

餘二經者，詮於人報成佛等相。此後二經互

有廣略，其所詮理大意同也。第三所攝有

同異者，《上生經》者，菩薩藏攝，義如前說。餘二

經者，聲聞藏收。所以然者，其《成佛經》出《長阿

含》。《下生》經文深淺不異，又說成道未明應

現，依經得益證小乘果，以之故知非菩薩