彌勒上生經宗要

度」，乃至廣說。案云：三會唯度小乘弟子，以皆

證得阿羅漢果故。若論大乘根性之人、令得

無生忍等果者，無非先佛之所化度，故無限

於三四會等。於中委悉，文處當說也。

次第九明發心久近者，《佛本行經》第一卷云

「昔有如來號曰善恩，彌勒菩薩於彼佛所最

初發心。彌勒菩薩在於我前四十餘劫發菩

提心，然後我發道心。昔有佛名示海幢如來，

我於彼佛國作轉輪王，名曰窂□弓，初發道

心。」《智度論》第二十四卷云「釋迦牟尼佛與彌

勒等諸菩薩同時發心，精進力故，超越九劫。」

案云：釋迦、彌勒各有眾多，同時前後皆無妨

也。問：論說釋迦所超九劫，為是大劫、為是小

劫？若是大劫，同劫成佛，何得言超？若是小

劫，在前一劫，云何超九？若言釋迦應在彌勒

之後九劫成佛，而今同在一劫成道，所以得

言超九劫者，云何而言同時發心？解云：此中

所超，準是大劫。所以然者，言超劫者非就實

行，但依獲準示其超耳。謂三僧祇已滿之後，

脩相好業應逕百劫，而於九十一劫修滿故，

言超九也。論說第九十一劫中千佛出世，故

知其九亦是大劫。然此二菩薩同時所發，是

不定心。若論決定發心之時，彌勒發心九劫

已後，釋迦乃發決定之心。故應在後九劫成

道，而今超九同在一劫。此論約彼最初發心，

故言同時發心之耳。由是道理，不相違背也。

餘處所說超十二劫，準此應知也。

次第十明證果前後者，如《十住斷結經》云「彌

勒菩薩方習菩薩行乎？莫造斯觀。所以者何？