彌勒上生經宗要

於二處齊言於天四千歲、人間得五十餘億

等，如是相違。是二難也。若言釋迦逕多死生、

彌勒於彼逕少死生，非但受彼四千一生，故

不違於半劫一劫者，即違經說一生補處，亦

違五十餘億等文。是三難也。如是相違，云何

和會？此中，真諦三藏解云：補處菩薩生於彼

天，雖無中夭，受多死生。所以然者，一由旬城

所有芥子，百年去一乃至盡時，是一兵刀劫

量，是即人間四百年為彼一日一夜。一日一

夜中除四芥子，一月除百二十芥子，乃至四

千年中除五十七億六萬芥子，不過二三升。

然釋迦菩薩下生之時，一由旬城芥子已盡；

彌勒菩薩下生之時，彼城芥子除其半餘。故

知於彼逕多死生，而於剡浮唯有一生，故說

此為一生補處。三藏法師作如是通。若依此

義通餘經論者，諸說五十餘億等文，直理當

於彼天一生之數，不說上下之間唯有爾許

之年。由是道理，故不相違也。若準論文，於彼

天中逕多死生，其有道理。如《瑜伽論》第四

卷云「四大王眾天滿足壽量，是等活大那落

迦一日一夜。則以此三十日為一月，十二月

為一歲，彼壽五百歲。如是以三十三天壽量

成黑繩壽量，以時分天壽量成眾合壽量，以

知足天壽量成號叫壽量，以樂化天壽量成

大號叫壽量，以他化自在天壽量成燒熱壽

量，應知亦爾。」極燒熱大那落迦有情壽量半

中劫，無間大那落迦壽一中劫。準此而言，彼

知足天滿足壽量，是號叫大那落迦一日一

夜。即以此三十日為一月，十二月為一歲，彼