彌勒上生經宗要

一者《智度論》說「聲聞藏中無菩薩眾，猶如川

流不容大海。菩薩藏中有菩薩眾及聲聞眾，

猶如大海容於眾流。」今此經中既有聲聞及

菩薩眾，故知是大而非小也。《金剛般若》序中

雖無初菩薩眾，後流通分列菩薩眾，是故不

應以彼作難。二者經下文中說「牢度大神禮

十方佛發弘誓願」，故知是大而非小也。以小

乘教中無十方佛故。三者下文說言「晝夜六

時常說不退轉地法輪之行，逕一時中成就

五百億天子令不退於阿耨菩提」，此言實非小

乘教所容，故知是大而非小也。四者聞說是

經，他方來會十萬菩薩得首楞嚴三昧，八萬

億諸天發菩提心。准此得益菩薩行願，故知

所聞是大乘教也。評曰：此教通被大小根性，

如言「愛敬無上菩提心者欲為彌勒作弟子

者」，乃至廣說，故但小不容大、大能含小，故隨

所宗，菩薩藏攝。所以後師所說是也。問：若如

後說，初所引文云何和會？解云：所言具凡夫

身等者，是舉小乘所執釋作問。而答文言身

圓光中有首楞嚴三昧波若波羅蜜字義炳然

者，是表菩薩位登十地，以此三昧在彼地故。

又言十善報應者，欲明菩薩十善之報實遍

十方，非直在此。但應物機，局示彼天，以之故

言十善報應。由是道理，彌合大教。如下文言

「若我住世一小劫中，應說一生補處菩薩報

應及十善果者，不能窮盡」，故知非直十善果

義說名報應，亦示以淨報應於物機。依如是

義故言報應，非直實報名十善果，由是不違

大乘道理也。問：此中菩薩依正莊嚴，為是萬