彌勒上生經宗要

次第二明經宗致者，此經正以觀行因果而

為其宗，令人生天、永無退轉以為意致。所言

觀者，有其二種：一觀彼天依報莊嚴、二觀菩

薩正報殊勝。專念觀察，故名三昧；而非修慧，

唯在聞思。此但名為電光三昧，而無輕安，是

欲界因也。所言行者，略有三種：一者聞大慈

名，敬心悔前所作之罪；二者聞慈氏名，仰信

此名所表之德；三者行於掃塔塗地、香華供

養等諸事業，如下文說。此觀此行合為一根，

所生之果略有四種：一者牙莖離土之果、二

者華葉蔭涼之果、三者妙華開敷之果、四者

芳菓成就之果。第一牙莖離土果者，伏滅前

來所作眾罪，是因初行所得果也。第二華葉

蔭涼果者，不墮三途邊地耶見，因第二行所

得果也。第三妙華開敷果者，謂得兜率依正

妙報，因第三行之所得也。第四芳菓成就果

者，於無上道得不退轉，依前二觀之所得也。

所以然者，觀察菩薩依正報故，生彼天時親

承聖導，永不退於阿耨菩提，故依二觀得第

四果。由聞慈氏之名、信其仁賢之德，遠離不

聞賢聖名處，恒隨正見、成就眷屬，故依聞名

得第二果。餘二因果，相當可知。知是觀行因

果成就，無上菩提自然而至，是謂上生之果

之所致也。

次第三明二藏是非者，諸說不同。或有說者，

此上生經是小乘教，聲聞藏攝。所以然者，說

阿逸多具凡夫身、未斷諸漏，又說彼果為十

善報，以之故知非大乘教。或有說者，此經正

是大乘之教，菩薩藏收，略以四文而證此義。