請觀音經疏闡義鈔

約二義，偏圓合辯。部屬方等，故須兼含。消除

即不斷，是圓義；消滅即斷，是別義。滅謂死滅，

如殞蛇虺之命也。此斷不斷，若約界內外，即

四教也。界內斷即是藏，不斷是通；界外別

圓已如向說。除伏即斷，平伏即不斷。前以除

對滅，則滅死除生；今以除對平，則平無所移。

除猶改動，故須以平對不斷也。「不無輕重」者，

有人三障俱重，須此三番。有人報障偏重，餘

二障輕，但治其重，輕者隨去。餘例可解。「無礙

陀羅尼」者，如《法華》明三陀羅尼：一，旋，即旋假

入空；二，百千萬億旋，即從空入假，旋轉分別；

三法音方便，即是二觀方便，得入中道解一

切言音，亦能一音說法隨類各解。得此三者，

即入無礙陀羅尼，具足一切陀羅尼，故云第

一也。「三昧」，或三摩提，此云正定。「王三昧」者，即

首楞嚴等百八三昧，皆中道一心，名王三昧

也。然陀羅尼是慧性、三昧是定性，不二而二，

故分二別。因中修一心止觀，果上證此二法。

《法華疏》云「三昧與陀羅尼，體一而用異。寂用

為三昧，持用名陀羅尼。」今引《大論》，正顯此經

神呪是中道無礙陀羅尼也。又引王三昧者，

意明此慧即定，不二而二、二而不二耳。「遮三

障」等者，以遮惡不起，是消除義，故經云「消

除三障無諸惡」。持善不失，是調伏義，故經云

「五眼具足成菩提」。「呪即是願」者，即解經題呪

字義。謂大聖說此陀羅尼，只是呪願眾生如

佛，譬若蒲盧呪螟蛉也。然則陀羅尼既是梵

語，呪字即當華言，經題華梵雙舉，故云陀羅

尼呪。若爾，何故云陀羅尼翻遮持耶？答：古人