請觀音經疏闡義鈔

也。「腹內為病」者，腹屬身故。「意識」，即慮知心也。

「五根不利」者，「根」應作「藏」，字之誤也。謂五藏

不利，外應五根成病惱也。此約病從內出。「亦

可」下，約病從外入。如久視久聽，乃至飲食皆

成病故。具論者，外入乃是病緣，入傷五藏。五

藏既病，外應五根，五根亦病也。「夜叉」，新云藥

又，此翻勇健，能飛騰空中。舊翻捷疾鬼。

「致令國人病惱」者，即是鬼為病緣。由鬼氣外

陵五根、入傷五藏，五藏成病，還應五根。經「鉤

牙上出」者，「鉤」或作「狗」，字之誤也。《經律異相》、《賢

愚經》、《觀佛三昧海經》並作鉤牙。鉤字從金、從

扌並通。〈喪大記〉曰「妻於夫拘之」。《經典釋文》

音溝。古經字或從扌，故誤為「狗」字也。經「吸

人精氣」者，《普門疏》云「人心中有七滴甜水，和

養精神。鬼噉一滴令頭痛，三滴悶絕，七滴即

死。」二、約理重釋。一念三千即空即中，彼彼互

遍故云無邊。三障，即三德障。性是善，故云性

善。「十種」下，以十種行人釋一切人民也。十種

行人不出三諦法界，如一切人民不出毘舍

離國。「受苦報人」，即人天受苦者，如廣嚴重病

之比，亦攝四惡趣。「世間善法」，即人中行五戒

十善之者。二乘，則兩教合說。菩薩，則四教開

論。「愛見」即界內見思，藏通內外凡，別圓外凡，

俱未斷故。「而致病」者，即依三種色聲等，致貪

瞋癡病也。「變易土」者，即方便實報。「別位三十

心」者，且總舉耳。七住已上方生方便土，受

變易身也。圓教十信及藏通斷惑盡人，同別

三十心。別教登地，同圓初住。文雖偏舉，而義

必具攝。「地地」者，所依曰地，通指諸位。「皆