請觀音經疏闡義鈔

有愛見」者，即界外同體無明也。「四句」，即四

門。「是無常等」者，等取兩亦雙非。常即有門，無

常即空門，餘二可知。「是事實」等者，以己解一

門為是，斥他解三門為非。問：月蓋屬何行人？

答：經是方等，不可定屬。應知月蓋本是第十，

或示為圓教初心，或通示前八。推理起見，名

為夜叉。見不出五，故經云「而有五眼」。「五見」，如

前記。「鉤牙」等者，牙既從下向上，能傷害人。

業亦從見而起，傷害法身。因見起業，為生死

因。業體黑闇，故云如墨。經「五百長者」，《風俗通》

云「耆年德艾、事長於人，以之為長者也。」彼國

有五百家，悉曰離車，傳禪為王。離車，翻傳

授國政，蓋由此矣。此五百長者共行道法，率

土人民莫不歸德。而月蓋為首者，爾時為國

主也。故《維摩．香積品》云「於是長者主月蓋，從

八萬四千人來。」是也。經「頭面作禮」者，《智論》云

「禮法有三：一者口禮；二屈膝，頭不至地；三頭

至地。至地，名上禮也。」「耆婆」，此云故活，影堅王

之子，善見庶兄，柰女所生。出胎即持針筩藥

囊，為世醫師也。「謂此為是為術也」者，以己執

為是，斥他執為非也。「因緣事相」，即攝有見外

道。「外之妙術」者，外謂外道，非四句外。「不能救

治」等者，初一但醫身病；後三醫心，反增見愛

之病。「五眼不明」者，「眼」應作「根」。明，謂明利。外為

五塵所侵，故不明利。「云云」者，謂十種行人為

見愛所害故請觀音，觀音亦十種不同。經「天

尊」者，諸天世人無能過故，故曰天尊，亦曰世

尊。古者譯經，二名互用。唐杜行顗譯《佛頂最

勝經》，皆稱聖尊。