請觀音經疏闡義鈔

《淨名經》中有「法喜為妻」等文。文云「諸佛解脫

當於眾生心行中求」。既有二文，故分二釋。若

諸文只以法門表對，即是觀心，如《止觀》普賢

白象、《方等》旛壇此皆直爾表對法門，而《義例》

指為附事觀心，故須隨文豐約唯變所適，故

今所表即是觀心。「包含二諦」者，即邊是中，故

曰包含。「萬德」下，果上萬德，因理本具，故指本

具名為叢林。「精無八倒」者，中道精純，非二邊

雜，故離常無常等八種倒也。「如涅槃」，即《大經．

陳如品》。「觀色不淨」者，應云「觀色淨不淨」，淨即

有，不淨即空。「獲得常色」，即是中道。真常能破

二邊，此真常亦名非常非無常也。今文從略，

若具論者，應云「觀受是苦是樂，因滅是受獲

得常受。乃至觀識常無常，因滅是識獲得常

識。」仍是且論常德，樂我淨三亦復如是。今於

五中略舉色陰，故云觀色。於八倒中略舉不

淨，於四德中略舉常德，具論必備也。五陰是

所執之境，八倒是能執之心，四德是所顯之

理，此理顯處即此五陰，名五涅槃。「一陰通除

八倒」者，約境別觀，總而論故，觀一陰能除八

倒。「十八空」者，空唯是一，破十八有，名十八

空，謂內空、外空、內外空乃至無法有法空也。

「重空觀」者，以中道正觀，空生死之有、空涅槃

之無，名重空觀也。經「與大比丘」去，第六、聞持

之伴。此證阿難與大眾共聞，豈謬傳也。所以

先聲聞、次菩薩、後天龍者，二乘滯空、凡夫滯

有，菩薩不滯，常行不二，故處其間。「有五」下云

云者，應分經為五：一數、二位、三歎、四名、五

結。初、數中，「與」者，共也。「千二百五十」者，三迦葉