請觀音經疏闡義鈔

然前三教果上無人，今之所論且約權說。「但

名」下，具佛威儀但名其圓教等覺耳。問：等覺

未極，何得言具？答：果雖未滿，因行已圓，故得

云具。「各有大義」者，如前以四教釋大智也。三

雖名大，望圓仍小，故云「而非究竟」也。「今中」下，

正示圓智，乃名如海。「列名」者，雖歎勝德，不的

顯名，莫知其人，故略出七人。「皆的約中道」者，

約事則繁，就觀釋名足知大況。經「文殊師利」，

此云妙德。若見佛性，即具三德不縱不橫，故

云妙德。「童子」者，內無法愛，如世童子情無欲

染。「寶即」下，實智者，常住不移，寶可貴重，故

表實相實智。「權」者，暫用還廢，如月盈復虧，故

以月表方便權智也。「月光約智斷」者，從一日

至十五日光漸漸增，譬智德。從十六至三十

日光漸漸減，譬斷德。即《涅槃》月喻三昧義也。

經「寶積」者，觀心雖空，具足萬行。萬行眾寶積

之於理，故云寶積。經「日藏」者，中道正觀如日，

具足諸法名藏。「眾賢位極」者，等覺名賢，讓極

果為聖也。「佛是聖首」等者，四十二位俱名為

聖，妙覺為其上首，居聖人之極。經「十六人」者，

即賢首之同類也。經「彌勒」，云慈氏，無緣大慈

攝諸法故。然諸菩薩俱具諸德，引物歸心各

彰一號。能如是解，乃於自心見諸菩薩。《淨名》

云「諸佛解脫，當於眾生心行中求。」斯之謂也。

「列凡夫眾」者，順古立名也。若準今家，應云「雜

眾」，以其中凡聖兩兼、道俗相間故。「即有八部

名四種眾」者，即經云「四眾、天龍八部」。天謂

欲色諸天。龍是畜趣，正報似蛇，依報如天，亦

能變為人像。八部，即四天王所領，東方領二