請觀音經疏闡義鈔

羅，此翻覆障。真諦云：「羅睺，本名修羅，能手障

日月，翻此應云障月。」佛言：「我法如月，此兒障

我不即出家。世世障我，我世世能捨。」故言覆

障。新云羅怙羅，此翻執日。所以新舊語殊者，

皆由五天之境方土不同，梵萊傳來方今有

異。例如此土後漢都於洛陽，東晉遷于建業，

儻漢籍先傳於身毒，必以北音為正；晉人後

往於竺乾，必以南語為正。故於所說不無矛

盾。以此明之，古來梵語未必盡訛略也。五、結。

「眾所知識」者，聞名欽德為知，覩形敬奉為識。

「菩薩眾」下注云云者，應分經為四：一數、二歎、

三名、四結。「約因」者，且如圓教，初緣無作發心，

至等覺邊際智滿，悉名為因。「隣果」者，佛果如

十五日月，等覺如十四日月，相隣近也。「大智」

下，總釋四句。此之解行悉在分真。「目足備」者，

目故能見，喻解。足故能行，喻行。目導足行，故

有所至。「涼池」，喻三德涅槃也。「若約」下，三教當

分俱有大義。若望圓教，前三非大，故《大論》云

「我今如力欲演說，大智彼岸實相義。」當知大

智即是觀諸法實相之觀也。「亦有一切智」下，

恐闕「道種智」三字。「總別之異名」者，觀中道是

總，照二邊是別。即別而總，邊即中故，二智即

一切種智；即總而別，中即邊故，一切種智即

是二智。三智圓融，總別一體。「例如」下，舉小為

例。「十六諦」，即四諦下十六行也。四諦是總，十

六是別。總別雖殊，只是小教一切智耳。意顯

圓教三智總別不同，只是圓頓一切種智。「修

行為語」者，約自行也。「從行以入理」者，即住前

修行，至初住位分證本理，趣本之行故云本