請觀音經疏闡義鈔

行。「化道」者，約化他也，故引勸學證之。「從本起

行」者，依智修行也，是則智為行本。智家之行，

故言本行。「如般」下，彼經既皆勸學般若，驗知

無智諸行不成。則是從大智本，一心具足諸

波羅密也。《金光明》云「一切種智而為根本，無

量功德之所莊嚴。」亦此意也。當知稟教生智，

以智導行，行必入理，故與前釋共為表裏。珠

為寶本，以珠喻智，以寶喻行。「皆成」下，釋皆悉

成就也。「約四種」等者，謂四菩薩果雖未滿，因

行已圓，故言成就。藏初緣生滅四諦發誓名

大智，行六度名本行，相業成名悉成就。通緣

無生起誓名大智，檀三事空乃至般若名本

行，十地如佛名成就。別緣無量生解名大智，

行無量波羅密名本行，等覺名悉成就。圓緣

無作發心名大智，一心萬行名本行，等覺智

滿名悉成就。是則解行俱成就，故云皆悉。「大

經」下，六波羅密中雖有智慧，由在地前非是

真證故屬福德，登地真證乃名智慧。真雖有

福，從勝故也。以證此文滿足六度唯在福德。

六中智慧則約地前，五度通真故並屬福。故

今福慧悉在分真，故云成就及以滿足。「今依」

下，標示也。諸度，即六度，以修六故根方調伏。

「如金」下，約圓正明。「金剛至檀義」者，彼雖通三，

今唯約圓。「捨色名檀」者，所捨乃同，能捨則異。

由能捨異，故分教殊。今之能捨，即圓三觀。「檀

義」下，明檀義該攝。言「攝三」者，「三」字恐誤，應云

攝六。《金剛論》偈云「檀義攝於六，資生無畏法。

此中一二三，是名修行住。」無著云：「若無精進，

疲倦故不能說法。若無禪定，即貪信敬利養