請觀音經疏闡義鈔

略不同，忍進備四、禪分大小，戒慧二度雖則

直明，義亦含四。「不為六塵所傷」者，今約眼根，

應言「不為色塵所傷」，言六者，通舉耳。凡夫著

色則為所傷，無防非義。三藏了色無常，通了

即空，別了假名，圓了中道，四教當分俱不為

傷。「能忍至名忍」，標示忍義。從，順也。「於因」下，約

四教明忍。「捨六」下，標示進義。應云「色塵眼根」，

言六，通舉也。「亦於」下，約四教明義。「云云」者，謂

藏了根塵生滅，通了即空故不染雜，別不染

雜於空，圓不染雜二邊，是精義也。「離憂」下，標

示禪義。「初禪」下，約四教明禪也。初約四禪即

藏通，後得六根互用即別圓。他住初禪等

者，約支林功德以辨也。初禪五支：一覺、二

觀、三喜、四樂、五一心。二禪四支：一內淨、二

喜、三樂、四一心。三禪五支：一捨、二念、三喜、

四樂、五一心。四禪四支：一不苦不樂、二捨、

三念清淨、四一心。心與定法名一心支，四禪

俱有心及定法，故具有此支。三禪有喜支，今

云除喜，未詳。「六根具禪」者，從便言六，意具顯

眼。「究竟盡」者，藏通究竟盡見思、別盡塵沙，圓

盡無明，當分而論各名究竟。「如是」下，總示向

文正顯眼根六度也。「八相」，謂下兜率、託胎、降

生、逾城、降魔、成道、說法、涅槃。以諸佛垂應，皆

示此八而成佛道也。「威儀」者，《左傳》云「有威可

畏謂之威，有儀可則謂之儀。」「論四」下，明四教

俱有佛威儀也。謂三藏後心，通十地，別初地

已上，圓初住已上，此四種智慧覺了，俱能八

相成道，名佛威儀，而非具也。何者？別教妙覺

但圓第二行，藏通極果唯齊六根，故並非具。