修華嚴奧旨妄盡還源觀

No.1876

修華嚴奧旨妄盡還源觀

唐大薦福寺翻經沙門法藏述

夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖

毫以齊彰。然用就體分，非無差別之勢；事依

理顯，自有一際之形。其猶病起藥興，妄生智

立。病妄則藥妄，舉空拳以止啼；心通則法

通，引虛空而示遍。既覺既悟，何滯何通？百非

息其攀緣，四句絕其增減。故得藥病雙泯，靜

亂俱融，消能所以入玄宗，泯性相而歸法界。

竊見玄綱浩瀚，妙旨希微，覽之者詎究其源，

尋之者罕窮其際。是以真空滯於心首，恒為

緣慮之場；實際居於目前，翻為名相之境。今

者統收玄奧，囊括大宗，出經卷於塵中，轉

法輪於毛處。明者德隆於即日，昧者望絕於

多生；會旨者山嶽易移，乖宗者錙銖難入。輒

以旋披往誥，󱏈覿舊章，備三藏之玄文，憑五

乘之妙旨，繁辭必削，缺義復全。雖則創集無

疑，況乃先規有據，窮茲性海會彼行林，別舉

六門通為一觀，參而不雜，一際皎然，冀返迷

方，情同曉日，佩道君子俯而詳焉。今略明此

觀，總分六門。先列名，後廣辨。一顯一體，謂自

性清淨圓明體。二起二用：一者海印森羅常

住用，二者法界圓明自在用。三示三遍：一者

一塵普周法界遍，二者一塵出生無盡遍，三

者一塵含容空有遍。四行四德：一者隨緣妙

用無方德，二者威儀住持有則德，三者柔和