修華嚴奧旨妄盡還源觀

則鏡淨水澄，舉隨緣而會寂。若㬢光之流彩，

無心而朗十方；如明鏡之端形，不動而呈萬

像。故曰隨緣妙用無方德也。二者、威儀住持

有則德。謂行住坐臥四威儀也。大乘八萬，小

乘三千，為住持之楷模，整六和之紊緒，出三

界之梯隥，越苦海之迅航，拯物導迷莫斯為

最。但以金容匿彩正教陵夷，傳授澆訛師於

己見；致使教無綱紀，濫挹淳流，得失齊舉，妄

參真淨。故令初學觸事成非，不依經律，混亂

凡情，自陷陷他，甚可悲矣。故《瑜伽論》云：非大

沈非小浮，常住於正念，根本眷屬，淨修梵行。

《華嚴經》云：「戒是無上菩提本，應當具足持淨

戒。」《梵網經》云：「微塵菩薩眾，由是成正覺。」《起信

論》云：以知法性體無毀禁，是故隨順法性行

尸波羅蜜，所謂不殺、不盜、不淫、不妄語，遠

離貪瞋、欺詐、諂曲、邪見；亦應遠離憒閙，少欲

知足，乃至小罪心生大怖，不得輕於如來所

制禁戒，常護譏嫌，不令眾生妄起過罪。用此

威儀住持，以化眾生也。問：「準上文所說，真如

一相，佛體無二，具足一切功德者，何故要須

威儀等戒行耶？」答：「譬如大摩尼寶，體性明淨，

久被塵累，而有麁穢之垢；若人唯念寶性，不

以種種磨治，終不得淨。真如之法，體性空淨，

久被無明煩惱垢染；若人唯念真如，不以持

戒定慧種種熏修，終無淨時。準此義故，理須

持戒也。」問：「出家五眾，超然出俗，可具威儀；在

家之流，身纏俗網，寧無愆犯？」答：「出家之輩自

有嚴科，在家之儔通持五戒。夫三歸五戒者，

蓋是出苦海之津梁，趣涅槃之根本，作毘尼

之漸次，為七眾之崇基，萬善藉此而生，寔佛